一、佛拈花一笑是什么意思

佛，指我佛如來(lái)佛祖。
拈花一笑，典故出自：靈山大會(huì )上，大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖，隆重行禮之后大家退坐一旁。
佛祖拈起一朵金婆羅花，意態(tài)安詳，卻一句話(huà)也不說(shuō)。
大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑。
佛祖當即宣布：“我有普照宇宙、包含萬(wàn)有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪回的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說(shuō)。
我不立文字，以心傳心，于教外別傳一宗，現在傳給摩訶迦葉。
”然后把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。
這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真傳”的典故。

二、

三、佛祖的“拈花一笑”是什么意思？

佛祖拈花 迦葉微笑典故是佛祖給眾弟子講授佛法，佛祖拈花。
眾弟子不解，唯獨迦葉會(huì )心一笑，佛祖說(shuō)迦葉已明佛法。
禪宗,講究漸悟和頓悟，有南宗北宗之分.漸悟是量變轉換質(zhì)變，追求長(cháng)期的修行才能明了佛法，頓悟不要求長(cháng)期的苦修，能在瞬間明白佛法的含義,拈花微笑講的就是頓悟。
還有一層禪意就是“不立文字”最高深的道義是需要人用最深密的內心去接近的，而不是寫(xiě)在文字上被廣大的眾生所接受。

四、為什么說(shuō)佛祖拈花一笑,這一笑便是整個(gè)世界

佛祖拈花一笑，把般若智慧和微妙法門(mén)盡傳于迦葉尊者，而迦葉尊者也因此成為禪宗第一祖，自有其一方世界。
佛教《華嚴經(jīng)》里記載：“佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來(lái)。
”廬山東林寺三笑庭聯(lián)：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語(yǔ)；
蓮開(kāi)僧舍，一花一世界，一葉一如來(lái)。
佛教認為一朵花就是一個(gè)宇宙。
一個(gè)人身也是一個(gè)宇宙。
萬(wàn)物渺小或者宏大，微觀(guān)世界或者宏觀(guān)世界，都是一個(gè)世界。
擴展資料：《五燈會(huì )元·七佛·釋迦牟尼佛·卷一》記載：世尊在靈山會(huì )上，拈花示眾。
是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。
世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。
」白話(huà)釋義：佛祖釋加摩尼在靈山法會(huì )上，手持一朵花示眾，大家都沒(méi)理解佛祖的含義而保持了沉默，只有迦葉尊者破顏微笑，于是世尊說(shuō)：我已將這無(wú)上智慧，至真佛理傳于摩訶迦葉，新的宗派不立文字，屬教外別傳。
禪宗傳入中國后，被中國的文人士大夫所喜愛(ài)，像我們熟知的蘇東坡就愛(ài)參禪，留下了很多禪宗公案。
例：蘇東坡被派遣到江北瓜州任職，與金山寺隔著(zhù)一條江。
有一天，蘇東坡修持佛法，頗有心得，于是，作了一首偈語(yǔ)，用來(lái)表達自己對佛法的體悟。
蘇東坡寫(xiě)好了這首偈語(yǔ)，派書(shū)僮過(guò)江，送給了金山寺的佛印禪師。
蘇東坡的偈語(yǔ)是這樣寫(xiě)的：稽首天中天，毫光照大千。
八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。
佛印禪師看了蘇東坡的這首偈之后，拿起筆來(lái)，在這首偈語(yǔ)的下面，寫(xiě)了四個(gè)字——放屁，放屁。
然后，把這首偈子折好，叫書(shū)僮帶了回去。
蘇東坡心生不快，于是，乘船過(guò)江，找佛印禪師理論。
佛印見(jiàn)到蘇東坡哈哈大笑的說(shuō)：八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過(guò)江南。

五、佛祖拈花一笑的典故是什么？

典故：有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦牟尼說(shuō)法。
大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖，隆重行禮之后大家退坐一旁。
佛祖拈起一朵金婆羅花，意態(tài)安詳，卻一句話(huà)也不說(shuō)。
大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑。
佛祖當即宣布：“我有普照宇宙、包含萬(wàn)有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪回的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說(shuō)。
我不立文字，以心傳心，于教外別傳一宗，現在傳給摩訶迦葉。
”然后把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。
這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真傳”的典故。
擴展資料：出處：宋·釋普濟《五燈會(huì )元·七佛·釋迦牟尼佛》：“世尊在靈山會(huì )上，拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。
”1、《大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)》：爾時(shí)大梵天王即引若干眷屬來(lái)奉獻世尊于金婆羅華，各各頂禮佛足，退坐一面。
爾時(shí)世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大眾，默然毋措。
有迦葉破顏微笑。
世尊言：“吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心，即付囑于汝。
汝能護持，相續不斷。
”時(shí)迦葉奉佛敕，頂禮佛足退。
2、宋·釋普濟《五燈會(huì )元·七佛·釋迦牟尼佛》卷一：世尊于靈山會(huì )上，拈花示眾。
是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。
世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。
”參考資料：百科-拈花一笑

六、如來(lái)佛祖的“拈花一笑”是何意?

【拈花示眾】大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)說(shuō)，梵王至靈山，以金色波羅花獻佛，請佛說(shuō)法，釋尊拈花示眾，并不說(shuō)法，一時(shí)百萬(wàn)人天，皆不解其意，獨迦葉尊者，破顏微笑，佛因傳以涅槃妙心，為禪宗的起源。
【拈花微笑】?。▊髡f(shuō)）聯(lián)燈會(huì )要釋迦牟尼佛章曰：“世尊在靈山會(huì )上，拈華示眾。
眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。
世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳。
付囑摩訶迦葉。
”古今禪宗以為宗門(mén)第一之口實(shí)，彼宗以心傳心之根據大事也。
然此事出何經(jīng)何人傳之，大藏所收之經(jīng)論不記此事，隋唐之宗匠亦無(wú)言此事者，惟唐德宗末，金陵沙門(mén)慧炬撰寶林傳，夸大其宗，始記此事。
其后至宋，人天眼目，無(wú)門(mén)關(guān)，五燈會(huì )元，廣燈錄，聯(lián)燈會(huì )要等諸書(shū)亦記之，此外拈之頌之者，不暇枚舉。
然景德傳燈錄，碧巖錄。
傳法正宗記，亦不記之。
宋王安石言此事出大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)。
宗門(mén)雜錄曰：“王荊公問(wèn)佛慧泉禪師云：禪宗所謂世尊拈花，出在何典？泉云：藏經(jīng)亦不載。
公云：余頃在翰苑，偶見(jiàn)大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)三卷，因閱之，所載甚詳。
梵王至靈山以金色波羅花獻佛，舍身為床座，請佛為眾生說(shuō)法。
世尊登座，拈花示眾。
人天百萬(wàn)，悉皆罔措。
獨有金色頭陀，破顏微笑。
世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，分付摩訶大迦葉。
此經(jīng)多談帝王事佛請問(wèn)，所以秘藏，世無(wú)聞?wù)摺?br />”佛祖統紀五，亦引此說(shuō)。