一、不肯去觀(guān)音山是怎么形成的

是傳說(shuō)當時(shí)有個(gè)日本和尚帶著(zhù)一尊觀(guān)音圣像走到普陀山時(shí)頓時(shí)狂風(fēng)大作，無(wú)法前行，幾天來(lái)都是這樣，有一天這個(gè)和尚做了個(gè)夢(mèng)，說(shuō)只要把他留在這里，他就可以順利啟程了，結果第二天他把觀(guān)音圣象留在了普陀山供后人供養，他也就順利啟程了，這就是不跟去觀(guān)音院的由來(lái)。

二、不肯去觀(guān)音,前面那句話(huà)是什么

相傳唐咸通四年（863年），日本僧人慧鍔從五臺山奉觀(guān)世音菩薩像回國，船經(jīng)普陀山洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱(chēng)“不肯去觀(guān)音”，到后梁貞明二年（916年），地方官府在張氏故址建“不肯去觀(guān)音院”是為普陀山開(kāi)山供佛之始。

三、不想去觀(guān)音菩薩的由來(lái)

據載唐代日本僧人慧鍔大師從五臺山請得觀(guān)音圣像，欲迎歸本國，船只路過(guò)普陀山洋面，鐵蓮繞舟，因此認為大士不愿東去，乃留像山中，山民張氏目睹海上奇觀(guān)，舍宅供奉，得名“不肯去觀(guān)音院”，這就是普陀山佛教文化的發(fā)祥，從此普陀山正式成為觀(guān)音菩薩的應化勝地。
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四、“不肯去觀(guān)音院”有什么傳說(shuō)？為什么叫它是“不肯去觀(guān)音院”？

不肯去觀(guān)音像很小。
南海觀(guān)音像是普陀山最大的哪個(gè)。
如果是說(shuō)是不是同一個(gè)人，那到的確是，菩薩化身千千萬(wàn)，事跡說(shuō)不完

五、不肯去觀(guān)音院在哪個(gè)省

不肯去觀(guān)音院在浙江省。
不肯去觀(guān)音院，位于浙江省舟山市普陀區普陀山島紫竹林。
紫竹林是觀(guān)音修道的地方，里面有全山建寺最早的地方不肯去觀(guān)音院。
在潮音洞旁，有一堵黃色矮墻圍著(zhù)三間質(zhì)樸的佛堂，佛堂中終年香煙繚繞，這就是不肯去觀(guān)音院，可乘坐1號線(xiàn)到“紫竹林”下車(chē)。
不肯去觀(guān)音院于1980年得以重建。
據歷代山志記載，唐大中十三年，日本僧人慧鍔從五臺山奉觀(guān)世音菩薩像回國，船經(jīng)普陀山洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱(chēng)為“不肯去觀(guān)音院”，是為普陀開(kāi)山供佛之始。

六、不肯去觀(guān)音像和南海觀(guān)音像是同一個(gè)嗎

不肯去觀(guān)音像很小。
南海觀(guān)音像是普陀山最大的哪個(gè)。
如果是說(shuō)是不是同一個(gè)人，那到的確是，菩薩化身千千萬(wàn)，事跡說(shuō)不完

七、不肯去觀(guān)音

相傳唐咸通年間,名叫慧鍔的日本和尚來(lái)到五臺山。
與五臺山的方丈，成了莫逆之交。
方丈送了尊檀香木雕成的觀(guān)音佛像給他。
那佛像神態(tài)安詳，鬢發(fā)眉毛均極細膩，栩栩如生。
慧鍔喜不自勝，打算回日本去建寺供養。
慧鍔揚帆回國。
接連三天風(fēng)浪阻擋，鐵蓮鎖舟。
他心想難道是觀(guān)音大士不愿去日本么？他回到船艙里，跪在佛前祈告說(shuō)：“如若日本眾生無(wú)緣見(jiàn)佛，我一定遵照大士所指方向，另建寺院，供養我佛。
” 話(huà)音未落，忽從海底鉆出一頭鐵牛。
帆船跟著(zhù)鐵牛后面，沿著(zhù)這條航道前進(jìn)。
惠鍔定神一看，原來(lái)帆船又回到了普陀山的一個(gè)山岙里。
他心想，既然觀(guān)音菩薩不愿去日本，就在這里造座寺院，讓觀(guān)音菩薩定居在普陀山吧！從此，這尊檀香木雕成的觀(guān)音佛像就留在普陀山了。
那座小庵堂，就叫不肯去觀(guān)音院。

八、請教高手MACD成為“不肯去觀(guān)音菩薩”具體形態(tài)?

游玩過(guò)浙江普陀山的朋友都知道，在普陀山的海邊上有一座寺院，名叫“不肯去觀(guān)音院”，院內有一尊“不肯去觀(guān)音菩薩”。
說(shuō)的是，在唐朝的時(shí)候，官府要把這尊菩薩送到（東瀛）日本去，三次出海都遇到大風(fēng)而返回，人們以為這菩薩不肯去日本，所以稱(chēng)之為“不肯去觀(guān)音菩薩”。
在股票上就把MACD在0軸上方經(jīng)過(guò)長(cháng)期調整，但就是不肯回調到0軸以下去的這種形態(tài)稱(chēng)為“不肯去觀(guān)音菩薩”。