一、機會(huì )主義者有什么后果，怎么拯救

機會(huì )主義的后果是沒(méi)收入，因為不是你的機會(huì )，建議三思而后行，如果有投入建議撤資

二、為什么機會(huì )主義者令人唾棄？

三、為什么機會(huì )主義者令人唾棄？

因為他們都是不勞而獲的投機分子，而且往往比真抓實(shí)干的人獲利更大，使公平被踐踏，所以被人唾棄。

四、什么是“機會(huì )主義者”？

一種人是渴望天上掉餡餅但也要起得早呀還有一種人是只要看見(jiàn)機會(huì )就不會(huì )放過(guò)窮追不舍 知道牢牢抓在手中

五、何為機會(huì )主義者？

機會(huì )主義，也稱(chēng)投機主義，就是為了達到自己的目標就可以不擇手段，突出的表現是不按規則辦事，視規則為腐儒之論，其最高追求是實(shí)現自己的目標，以結果來(lái)衡量一切，而不重視過(guò)程，如果它有原則的話(huà)，那么它的最高原則就是成者王、敗者寇這一條。

六、機會(huì )主義者就是實(shí)用主義者嗎?

不是的。
不過(guò)我們現在很多時(shí)候把兩者在一些情況下等同。
機會(huì )主義，也稱(chēng)投機主義(Opportunism )，就是為了達到自己的目標就可以不擇手段，突出的表現是不按規則辦事，視規則為腐儒之論，其最高追求是實(shí)現自己的目標，以結果來(lái)衡量一切，而不重視過(guò)程，如果它有原則的話(huà)，那么它的最高原則就是成者王、敗者寇這一條。
實(shí)用主義認為，當代哲學(xué)劃分為兩種主要分歧，一種是理性主義者，是唯心的、柔性重感情的、理智的、樂(lè )觀(guān)的、有宗教信仰和相信意志自由的；
另一種是經(jīng)驗主義者，是唯物的、剛性不動(dòng)感情的、憑感覺(jué)的、悲觀(guān)的、無(wú)宗教信仰和相信因果關(guān)系的。
實(shí)用主義則是要在上述兩者之間找出一條中間道路來(lái)，是“經(jīng)驗主義思想方法與人類(lèi)的比較具有宗教性需要的適當的調和者。
”實(shí)用主義者忠于事實(shí)，但沒(méi)有反對神學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，如果神學(xué)的某些觀(guān)念證明對具體的生活確有價(jià)值，就承認它是真實(shí)的。
將哲學(xué)從抽象的辯論上，降格到更個(gè)性主義的地方，但仍然可以保留宗教信仰。
承認達爾文，又承認宗教，也不承認是二元論的，即既唯物，又唯心，而是認為自己是多元論的。
實(shí)用主義的主要論點(diǎn)是：強調知識是控制現實(shí)的工具，現實(shí)是可以改變的；
強調實(shí)際經(jīng)驗是最重要的，原則和推理是次要的；
信仰和觀(guān)念是否真實(shí)在于它們是否能帶來(lái)實(shí)際效果；
真理是思想的有成就的活動(dòng)；
理論只是對行為結果的假定總結，是一種工具，是否有價(jià)值取決于是否能使行動(dòng)成功

七、什么叫機會(huì )主義者？？

機會(huì )主義，也稱(chēng)投機主義(Opportunism )，就是為了達到自己的目標就可以不擇手段，突出的表現是不按規則辦事，視規則為腐儒之論，其最高追求是實(shí)現自己的目標，以結果來(lái)衡量一切，而不重視過(guò)程，如果它有原則的話(huà)，那么它的最高原則就是成者王、敗者寇這一條。
　　機會(huì )主義有兩種表現形式：　　一是右傾機會(huì )主義，表現為思想落后于實(shí)際，不能隨著(zhù)變化了的情況前進(jìn)，企圖開(kāi)倒車(chē)；
右傾機會(huì )主義工人運動(dòng)中或無(wú)產(chǎn)階級政黨內部一種違反馬克思主義根本原則和正確路線(xiàn)的思潮。
　　另一種是“左”傾機會(huì )主義，表現為思想超越客觀(guān)過(guò)程的一定階段，離開(kāi)了 當時(shí)大多數人的實(shí)踐，離開(kāi)了當時(shí)的現實(shí)性，墮入空想和盲動(dòng)。