一、中國的發(fā)展歷史？

從人文初祖黃帝到夏`商周一直到現在

二、祖國的發(fā)展變化歷史

“中國”一詞最早出現是在周代《詩(shī)經(jīng)》中，如《大雅?民勞》“惠此中國”。
但《詩(shī)經(jīng)》中的此類(lèi)“中國”實(shí)為“國中”，還不是真正指國家。
稱(chēng)國家的“中國”一詞，在戰國諸子百家的書(shū)中已屢見(jiàn)不鮮了。
如《孟子?滕文公上》云：“陳良產(chǎn)地，悅周公仲尼之道，北學(xué)于中國”，又“獸蹄鳥(niǎo)跡之道，交于中國”；
《莊子?田子方》：“中國之君子，明乎禮義而陋干知人心”……這些都說(shuō)明：上古所謂“中國”，即指后世“中原”。
但地域不及后世中原廣，而相當于今山西、陜西、山東、河南、河北一帶。
“中國”一詞的頻繁使用，主要在周以后。
《禮記?王制》有云："中國夷戎，五方之民，皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄，皆有安。
”十分明顯，此時(shí)的"中國”一詞，是與蠻、夷、戎、狄對舉而使用的。
如果說(shuō)《禮記》的成書(shū)時(shí)間較靠后，則《左傳?莊公三十一年》有"凡諸侯有四夷之功，則獻于王，王以警于夷。
中國則否”的說(shuō)法，足見(jiàn)春秋前期，"中國”一詞就已經(jīng)與蠻、夷、戎、狄對舉。
那么"中國”指誰(shuí)呢 《公羊傳?禧公四年》稱(chēng)："南夷與北狄交，中國不絕若線(xiàn)。
桓公救中國而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。
”齊桓公救援邢國，衛國等國，被稱(chēng)作"救中國”，足見(jiàn)此時(shí)的"中國”，已經(jīng)擴大到被認為是"諸夏”的國家。
到這里，就不能不言及《公羊》學(xué)派的"春秋三世說(shuō)"。
《公羊傳?成公十五年》有：“《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。
王者欲一乎天下，易為以外內之詞言之 言自近者始也。
”東漢經(jīng)學(xué)大師何休進(jìn)一步發(fā)揮公羊學(xué)派的說(shuō)法，將《春秋》所記242年的歷史，理想化地分為三個(gè)階段，即："所傳聞之世”，"所聞之世”和"所見(jiàn)之世”。
"所傳聞之世見(jiàn)治起于衰亂之中……故內其國而外諸夏”，”所聞之世見(jiàn)治升平，內諸夏而外夷狄”，"至所見(jiàn)之世著(zhù)治太平，夷狄進(jìn)至于爵，天下遠近小大若一”。
雖然那242年歷史發(fā)展事實(shí)并非如此理想化，但我們必須承認此種理念對民族關(guān)系發(fā)展規律做出了某些正確認識和預見(jiàn)。
夏、商時(shí)期，應該是華夏民族的形成時(shí)期；
而集華夏制度文化和精神文化之大成的"周禮"的形成，是華夏民族最終形成的標志。
觀(guān)夏、商、周、春秋，各邦國不斷分化，有的進(jìn)入華夏集團，有的進(jìn)入蠻、夷、戎集團，像祀國這樣的國家，一度搖擺于夷夏之間，最后終于擺進(jìn)了華夏集團，成了"諸夏"的一分子。

三、中國發(fā)展史

遠古及夏、商、西周經(jīng)濟的發(fā)展 中國遠古暨三代社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，是中國社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展歷史長(cháng)河的源頭，也是光輝燦爛的中國古代歷史的重要組成部分。
古代經(jīng)濟的發(fā)展是以越來(lái)越快的步伐前進(jìn)的，舊石器時(shí)代經(jīng)歷了上百萬(wàn)年的漫長(cháng)道路，新石器時(shí)代只有幾千年，進(jìn)入文明時(shí)期以后，各個(gè)王朝的更替不過(guò)數百年的時(shí)間。
每一個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟發(fā)展都有一定的特點(diǎn)，也都遵循著(zhù)中國傳統文化和農業(yè)經(jīng)濟的共同規律。
經(jīng)濟基礎對政治、軍事、文化藝術(shù)乃至人們社會(huì )生活等各方面的影響是極其重大的，在社會(huì )發(fā)展中所起的決定性作用不言而喻。
人類(lèi)從使用棍棒、制造石器求得生存和發(fā)展時(shí)起，到發(fā)明和控制用火、發(fā)明弓箭、馴養家畜和制造陶器；
從農業(yè)的產(chǎn)生及手工業(yè)的發(fā)展與分工，到商品的出現和城市經(jīng)濟的萌芽；
從陶器、骨器上的刻劃符號到甲骨文、青銅器銘文的出現；
從茹毛飲血到錦衣玉食；
從車(chē)輛、舟船的產(chǎn)生到天文、歷法的出現，每一種發(fā)明，每一個(gè)進(jìn)步，都經(jīng)歷了長(cháng)期、曲折、艱苦的歷程，并付出極大的代價(jià)。
這一切，都為社會(huì )的進(jìn)步與人類(lèi)自身的發(fā)展創(chuàng )造了條件。
經(jīng)濟的發(fā)展，實(shí)際上就是人類(lèi)智慧發(fā)展的集中體現，是科學(xué)技術(shù)的結晶。
社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展是由社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的，而社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展主要是具有生產(chǎn)能力的人的發(fā)展，包括人口的增殖、人口素質(zhì)的提高與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；
此外，還有生產(chǎn)工具的發(fā)明與改進(jìn)、勞動(dòng)對象的發(fā)展與改變。
在遙遠的舊石器時(shí)代和中石器時(shí)代，雖然生產(chǎn)力的發(fā)展是極其緩慢的，但緩慢畢竟也在發(fā)展。
舊石器時(shí)代晚期的遺址比早期的遺址分布更為廣泛，中石器時(shí)代遺址的分布則比舊石器時(shí)代更密集，這就是生產(chǎn)力發(fā)展的具體反映。
到了新石器時(shí)代，不僅氏族部落的定居營(yíng)地已遍布整個(gè)中國大陸，在高山、草原、海島都有發(fā)現，而且黃河流域的不少地方遠古遺址的分布數量已與現代村落大致相同。
生產(chǎn)工具的種類(lèi)越來(lái)越多，數量十分豐富，每種工具的制作技術(shù)也不斷提高。
新石器時(shí)代早期先進(jìn)的農業(yè)生產(chǎn)工具如磨光石斧、石刀、石鏟，到了晚期發(fā)展成更為進(jìn)步的石犁、有肩石鋤、有段石錛等，工具的改進(jìn)無(wú)疑對農業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，土地更多地得到開(kāi)發(fā)，也有更多的野生動(dòng)物被馴養成為家畜和家禽；
礦產(chǎn)、森林、江河湖海成為人們索取財富、發(fā)展經(jīng)濟的重要資源。
在這種生產(chǎn)力逐步發(fā)展的情況下，社會(huì )經(jīng)濟不斷取得進(jìn)步。
當黃河流域出現夏、商和西周三代文明古國之際，代表新的生產(chǎn)力的文字、青銅器和城市已經(jīng)在北方的遼河流域、長(cháng)江以南地區紛紛出現，從而使中國大陸的奴隸制王朝得以鞏固和發(fā)展，成為世界東方的經(jīng)濟發(fā)展中心。
1、中國遠古暨三代經(jīng)濟史 2、舊石器及中石器時(shí)代的經(jīng)濟3、新石器時(shí)代的經(jīng)濟發(fā)展4、夏代的經(jīng)濟－－考古發(fā)掘出的一個(gè)王朝 5、商代的經(jīng)濟——奴隸經(jīng)濟與物資交流6、西周的經(jīng)濟——奴隸制經(jīng)濟的繁榮與衰落

四、中國的發(fā)展歷史

從人文初祖黃帝到夏`商周一直到現在

五、中國的發(fā)展歷史

那是與眾不同的，淵源的歷史背景，和深厚人文文化，信念與信仰的 不同，造就了這樣發(fā)展的中國，國外有他們的優(yōu)點(diǎn)，但多數并不適合中國，現在中國不需要戰爭，需要全力發(fā)展經(jīng)濟，和改善國民的生活質(zhì)量，

六、中國的發(fā)展歷史

其實(shí)歷史好像一個(gè)巨大的齒輪在緩緩向前滾動(dòng)，壓出一道不停重復循環(huán)的軌跡。
朝代的更替，終有驚人的相似。
讓人讀不懂是歷史在撰寫(xiě)傳奇，還是傳奇在譜寫(xiě)歷史。
自己去搜一下“中國編年史”吧